Zama za Wafalme

I · Kwa nini mmoja?

Mnyang'anyi aliyetua

Kabla ya damu kulikuwa na nguvu za mabavu. Wazia hali ya machafuko: wanyang'anyi wazururaji wanaochukua wanachoweza, kisha wanaendelea na safari. Wanapora kila kitu, kwa maana kesho watakuwa mahali pengine. Wanauchumi wanaita hilo mnyang'anyi mzururaji.

Lakini mmoja anahesabu tofauti. Akiwa anabaki na kuuhodhi uporaji (akichukua fungu maalumu tu, badala ya yote), basi inawalipa wakulima tena kuzalisha. Kutoka mnyang'anyi anazaliwa mnyang'anyi aliyetua: anatoza kodi badala ya kupora, anawalinda wakulima «wake» dhidi ya wanyang'anyi wengine, kwa sababu watu wenye ustawi wanatoa kodi zaidi. Amejijengea maslahi ya jumla juu ya eneo lake. Hicho ndicho chanzo cha dola na cha mfalme.

Vita viliumba dola, na dola likaendesha vita.

Kwa nini mmoja kileleni na si baraza? Kwa sababu jambo la dharura kabisa lilikuwa uendeshaji wa vita, na amiri mmoja huamua haraka kuliko kamati. Vita vya kudumu huchagua kwa karne nyingi, bila huruma, mamlaka ya kati, yenye kuamrisha. Mfalme ndiye mnyang'anyi aliyeshinda shindano na kutua.

II · Tatizo la kiini

Tatizo la kifo kabisa la kila mamlaka: urithi wa kiti

Hapa ndipo ulipo ufunguo wa swali lako zima. Mnyang'anyi aliyetua ana tatizo linalomuua: kinatokea nini akifa?

Bila kanuni, kila kifo cha mtawala humaanisha vita vya wenyewe kwa wenyewe: kila mwenye nguvu analinyoshea mkono taji, milki inasambaratika, mpangilio uliojengwa kwa taabu unateketea. Kila kizazi upya. Milki isiyolitatua hilo haiishi.

Basi inahitajika kanuni inayoufanya urithi utabirike. Na hapa unakuja ufahamu wa kina: kanuni mbaya inashinda kanuni isiyokuwepo. Kwa nini «mwana mkubwa»? Kwa sababu kigezo hicho hakibishaniki. «Mwenye uwezo zaidi» kinaweza kubishaniwa bila mwisho, na kila ubishi ni sababu ya vita. «Mwana wa kwanza wa mfalme», kinyume chake, kiko wazi, kinatambulika kwa wote, hakijadiliki.

Urithi wa damu si ushirikina. Ni nukta thabiti iliyo wazi kabisa ambayo wote wanaweza kuikubali bila kupigana.

III · Mantiki ya damu

Kwa nini hasa damu yake mwenyewe?

Urithi wa damu hautatui urithi wa kiti tu. Hauzuiliki kwa sababu unafungua matatizo matatu ya kifo kwa ufunguo mmoja tu:

yamefunguliwa kwa ufunguo mmoja tu → Damu

Juu yake bonasi inayozaa ubora halisi wa utawala: anayeweza kuirithisha mamlaka yake, hufikiri kwa muda mrefu. Mnyang'anyi wa kinasaba hupanda miti ambayo kivulini mwake wataketi wajukuu wake tu: hujenga badala ya kupora tu, kwa sababu ukoo wake ndio utakaovuna. Ndiyo maana hasa nadharia ya mnyang'anyi aliyetua yenyewe inaelekeza kwenye nasaba kama suluhisho bora: inaurefusha upeo wa wakati wa mtawala.

Na chini kabisa umelala mwitikio kutoka Segmenti 01: kikundi-sisi cha mwisho kabisa ni watoto wako mwenyewe.

Uteuzi wa jamaa: msukumo wa kibiolojia wa kupendelea vinasaba vyako mwenyewe. Mwanamume aliyejipigania hadi kilele anataka damu yake ibaki na mawindo. Bunilizi ya mamlaka na silika ya asili vinakuwa kitu kimoja hapa.

IV · Msururu wa maporomoko

Jinsi mfalme mmoja alivyozaa aristokrasia nzima

Mfalme hawezi kutawala peke yake. Anahitaji watekelezaji wa mahali, watoza kodi, askari. Basi anatoa ardhi na mamlaka kwa wafuasi wake, badala ya utii na utumishi wa vita. Hicho ndicho kiini cha ukabaila: ardhi kwa uaminifu.

Lakini wafuasi hawa wanataka kuulinda ukoo wao sawasawa na mfalme anavyoulinda wake. Basi nao wanazifanya ardhi walizokabidhiwa za kurithiwa. Mantiki ya damu inateremka kama maporomoko, kupitia piramidi nzima.

Ukuu si kitu kingine ila mamlaka iliyogandishwa, inayorithika, iliyokabidhiwa.

Cheo kinakuwa mali. Kutoka amiri wa eneo anazaliwa duke, konti, baroni: kila mmoja mfalme mdogo juu ya kijisehemu chake, kila mmoja amepagawa na mstari wa damu wake mwenyewe. Hivyo kutoka kanuni moja tu («mamlaka hubaki katika damu») unazaliwa ulimwengu mzima wa vyeo.

V · Nguvu iliyosafirishwa nje

Haki ya mzaliwa wa kwanza: kanuni iliyozaa vita vya msalaba na makoloni

Sasa linazaliwa tatizo jipya. Mkuu akigawanya ardhi yake kwa wanawe wote, milki hupungua ndani ya vizazi vichache kuwa vumbi, na pamoja nayo mamlaka. Suluhisho: haki ya mzaliwa wa kwanza. Mzaliwa wa kwanza anarithi yote, kambi ya mamlaka inabaki nzima.

Lakini hilo linazaa athari-mbaya ya hatari: ziada ya kudumu ya wana wadogo wasio na ardhi, wenye silaha, wenye tamaa. Wana upanga na mti wa ukoo, lakini hawana ardhi. Wapelekwe wapi?

Wanatafuta ardhi na utukufu kwingineko: kanisani, katika vita vya kukodiwa, katika vita vya msalaba, baadaye katika utekaji wa kikoloni.

Kanuni rahisi ya urithi, iliyokusudiwa kuishika milki pamoja, ilisafirisha hivyo nguvu za mabavu kwa karne nyingi juu ya nusu ya sayari. Mantiki ya ndani ya damu ikawa uteka-nchi wa nje. Si bahati: ni matokeo ya moja kwa moja ya kimtambo.

VI · Ndoa kama silaha

Vita kwa nyenzo nyingine: siasa za ndoa

Ikiwa mamlaka inaishi katika damu, basi ndoa si jambo la kimahaba: ni muunganiko na unyakuzi. Kwa nini kuteka eneo, kama unaweza kumwoa mrithi wake wa kike? Mti wa ukoo unakuwa ramani ya mamlaka; arusi moja inaweza kuuhamisha ufalme.

Hakuna aliyeimudu sanaa hiyo kama Wahabsburg. Kaulimbiu yao maarufu, kutoka ubeti wa Ovid uliogeuzwa kwa ajili yao:

«Bella gerant alii, tu felix Austria nube.» Wengine na wapigane vita. Wewe, Austria mwenye heri, funga ndoa.

Kwa ndoa za ustadi walipata Burgundy, Hispania, Bohemia, Hungaria, na pamoja nazo milki ya dunia «ambamo jua halikuchwa kamwe», bila kupigana mapigano hata moja. Ndoa ya kinasaba ilikuwa soko la miunganiko la Ulaya, na elimu-nasaba ikawa wazimu wa kupenda, kwa sababu mkataba wa ndoa ungeweza kuhamisha zaidi kuliko msafara wa vita.

VII · Mporomoko

Mfumo ulipojila damu yake wenyewe

Hapa wazimu unaonekana. Ikiwa unaruhusiwa kufunga ndoa na wenye hadhi sawa tu (na ikipendelewa ndani ya familia, ili kufunga pamoja milki na madai), dimbwi la vinasaba linaporomoka. Waliooana: mjomba na mpwa, binamu na binamu, kizazi baada ya kizazi. Kwa Wahabsburg wa Hispania zaidi ya 80% ya ndoa zilikuwa miungano ya ndugu wa damu.

Kennzahl

F = 0.254

Charles II wa Hispania: «El Hechizado», aliyerogwa. Kipimo chake cha ndoa za damu kilikuwa juu kuliko cha mtoto wa muungano wa kaka na dada. «Taya la Habsburg» maarufu lilikuwa kubwa kiasi kwamba aliweza kutafuna kwa shida; mlemavu mzito wa mwili na akili, hakuweza kuzaa.

Kwa kifo chake 1700 tawi la Hispania la Wahabsburg lilizimika na kuwasha Vita vya Urithi wa Hispania, vilivyoitia moto nusu ya Ulaya. Wazimu wa usafi wa damu ulikuwa umeiangamiza damu yenyewe.

Mashine iliyopaswa kuihifadhi mamlaka katika damu, mwishoni ilijila damu yake yenyewe.

VIII · Kizimba cha dhahabu

Jinsi ya kuwageuza wapiganaji kuwa wahudumu wa kasri

Ukuu wa kurithiwa una tatizo: lazima uwe tofauti kwa kuonekana, ili kuhalalisha ubora wake. Ndipo gharika ya ishara: nembo, kanuni za mavazi (sheria za anasa zilizoweka bayana nani anaruhusiwa kuvaa kitambaa kipi), adabu za kasri, taratibu za sherehe. Hadhi isiyohitaji tena kujithibitisha, lazima ijionyeshe bila mwisho.

Kisha hatua ya ustadi kupita zote: Versailles. Wakuu wapiganaji, wa hatari, walikuwa kwa karne nyingi tishio kubwa kabisa kwa mfalme. Louis XIV alilitatua kwa kuwavuta kwenye kasri lake na kuwageuza wahudumu wa kasri: wanaume waliokuwa sasa wanashindana nani aruhusiwe kumkabidhi mfalme shati.

Mamlaka ilihama kutoka upanga kwenda taratibu za ibada. Kizimba kilikuwa cha dhahabu, lakini kilikuwa kizimba.

Mpiganaji alifugwa kuwa mstaarabu; nguvu yake haikutiririka tena katika uasi, bali katika adabu, cheo na mchezo wa fitina za kasri. Mfumo wa ukuu ulikuwa umewafuga wanyama-windaji wake wenyewe.

IX · Mwisho

Bunilizi mpya ilipoishinda damu

Kila bunilizi ina mahali pake pa kuvunjika. Pa damu palikuwa dai lake la kithubutu kabisa: kwamba mtoto mchanga ni bora kwa kuzaliwa kuliko mwingine. Maadamu wote waliamini hivyo, mfumo ulishikilia. Lakini nguvu mbili ziliumomonyoa.

Kwanza fedha: tabaka la mabepari lilitajirika kwa biashara na ujuzi: mamlaka isiyotoka katika damu, iliyoitia shaka kanuni nzima. Pili Mwangaza, ulioiwasha bunilizi-pinzani yenye nguvu kuliko nembo zote: «Binadamu wote wamezaliwa sawa.»

Sentensi hii haikumwondoa mfalme mmoja tu. Ilishambulia bunilizi-mama yenyewe: wazo la kwamba damu ina maana yoyote.

1789. Zama za wafalme haziishi kwa sababu watu wanaacha kuamini bunilizi, bali kwa sababu bunilizi mpya, yenye nguvu zaidi inaisukuma ile ya zamani: taifa, wananchi, raia, mtaji. Ni ule ule mwendo wa bembea kutoka mstari mkuu: sauti kinzani, «wote ni sawa», hatimaye iliurukia mtambo mkongwe kabisa wa Mashine.

Kina katika sentensi moja

Damu haikuwa kichaa, bali suluhisho la kipaji kabisa la mamlaka: ilifunga urithi wa kiti, kuaminiana na uhalali katika fundo moja. Lakini kila suluhisho hubeba kifo chake ndani yake, na hivyo mantiki ile ile iliwalazimisha nasaba kuingia ndoa za damu, wana wao kuingia uteka-nchi, na mwishowe kusimama mbele ya bunilizi mpya ambayo hakuna mti wa ukoo uliosaidia dhidi yake.

✦ · Vyanzo

Vyanzo & Nyayo

Nadharia, dhana na kesi za kihistoria ambazo kina hiki kinasimama juu yake. KITABU = kazi · DHANA = dhana ya ufunguo · NADHARIA = nadharia/modeli.